Limud - Paracha de la semaine

«Aaron et ses fils porteront [ces vêtements] lorsqu'ils entreront dans la Tente d'assignation….» CHEMOT (28,43).

La Paracha Tetsawe est la suite logique de la Paracha de la semaine dernière (Terouma). Après avoir expliqué la construction du Michkan, le sanctuaire, la Torah présente le Cohen qui y travaillera. La Torah insiste donc sur les habits du Cohen, et sur les tâches que ce dernier accomplira.

Le Cohen Gadol avait des habits spécifiques qui participaient à son aura. Quand il avançait, on entendait les clochettes de son manteau.
La paracha nous dit “Et on entendait son son quand il entrait dans le Saint” (chemot 28,35). Cela fait référence au son des clochettes de son manteau. Tout se passe comme si, en se présentant devant D. il doit s’annoncer.
Un ami m’a rappelé au nom d’un autre ami, que d’ici j’apprends que je dois sonner en rentrant chez moi. Si déjà devant D. on s'annonce, alors qu’Il sait tout, à plus forte raison, en entrant chez soi, on doit s’annoncer avant d’entrer.

« Et ils Me feront un sanctuaire, et Je demeurerai au milieu d’eux » CHEMOT (25,8).

La paracha de la semaine est consacrée à l’explication de la construction du Michkan (= Temple démontable utilisé dans le désert) et à celle des ustensiles qui y étaient utilisés (l’Arche, la Ménora, la Table …).
Le Michkan, puis le Beit Hamiqdach, c’est le lieu que nous devons construire, pour « accueillir la Présence Divine » sur terre.
Le Michkan, c’est vraiment le lieu du rite. Tous les jours on y fera le même service. Avec les mêmes ustensiles…. N’est-ce pas la porte ouverte à la routine ?

« Et s’il dit, l’esclave : J’aime mon maître, ma femme, mes enfants, je ne sortirai pas en liberté »
Chemot (21,5)

La Paracha Michpatim présente essentiellement des mitswot « sociales » qui régissent les relations entre l’homme et son prochain.
Le verset en entête parle de l’esclave juif, qui s’est vendu à un autre juif, car il ne pouvait plus subvenir à ses besoins. Cet homme peut aussi avoir été vendu en esclave car il a volé, et n’a pas pu rembourser son larcin. Le tribunal l’a donc condamné à être vendu pour dédommager sa victime.
De la même façon que les 10 paroles (les 10 commandements, dans la Paracha précédente, YITRO) proviennent du Mont Sinaï, le lieu de La Révélation, les lois sociales sont aussi issues du Mont Sinaï (Rachi). Et les lois sociales, on les commence par le bas de l’échelle. Le malheureux, l’esclave, c’est de lui dont on s’occupe en premier.

« [Yitro parle à Moshé] Tu vas t’épuiser [NaVoL, TiBoL] toi et ce peuple qui est avec toi, car la tâche est plus lourde que toi ; tu ne peux l’accomplir toi tout seul. »
Chemot (18,18)

Cette semaine nous vivons le but de la sortie d’Egypte, le Don de la Torah.
C'est dans la paracha Yitro que tout le peuple va atteindre le niveau de prophète, à tel point que chacun pourra percevoir le message divin.
J’espère, comme d’habitude, (encore plus ?) que je ne vais pas raconter de bêtises !

Je me suis souvent demandé pourquoi le début de la paracha nous parle d’un sujet a priori sans rapport avec le don de la Torah.

La semaine dernière, dans Bechal’ah, on a vécu la traversée de la Mer des Joncs, on a reçu la manne. La suite logique c’est le don de la Torah, sur le Mont Sinaï. Et pourtant, la Torah s’interrompt et nous raconte que Yitro vient donner un conseil à Moshé. Ce sujet semble tomber quand un cheveu sur la soupe.

« Moshé et Aaron dirent à tous les bné Israel, le soir, vous saurez que c’est D. qui vous a sortis du pays d’Egypte »
Chemot (16,6)

Après la sortie d’Egypte, nous vivons cette semaine la traversée de la Mer des Joncs. Pharaon regrette d'avoir laissé sortir les Bné Israel d'Egypte. Il les poursuit donc avec son armée, jusqu'à la Mer des Joncs. La mer s'ouvre, les Bné Israel passent à pieds secs, les égyptiens les suivent et sont engloutis. Ils chantent la Chira « Az yachir Moshé ».

« D. endurcit le coeur de Pharaon et il ne voulut pas le laisser partir [au peuple]. Pharaon lui dit [à Moshé], pars de devant moi, ne recommence pas à réapparaître devant ma face… »
Chemot (10,27-28)

« Et Moi aussi, J’ai entendu la plainte des bné Israel, … »
Chemot (6,5)

« Moshé dit à D. : "Qui suis-je, pour aller vers Pharaon et pour faire sortir les enfants d'Israël de l'Égypte?" Il répondit: C'est que je serai avec toi et ceci te servira à prouver que c'est Moi qui t'envoie: quand tu auras fait sortir ce peuple de l'Égypte, vous servirez D. sur cette montagne»
Chemot (3,11-12).

« Ils [les frères] ordonnèrent de dire à Yossef, ton père a ordonné avant sa mort en disant : Ainsi vous parlerez à Yossef, je t’en prie, pardonne la faute de tes frères….»
Berechit (50,16-17).

 «Yossef dit au peuple : je vous ai acquis aujourd’hui ainsi que votre terre pour Pharaon …”»
Berechit (47,23).

La paracha de la semaine nous raconte le dévoilement de Yossef devant ses frères.