Emor 5783
" Vous compterez pour vous à partir du chabbat [lendemain du jour de repos =premier jour de Pessa’h]…sept semaines complètes."
(VAYIQRA 23,15).
La paracha commence par des lois propres au cohanim. Emor, c'est aussi la présentation des fêtes.
A l’intérieur du thème des fêtes, la Torah demande de compter le Omer : depuis le lendemain de Pessa’h jusqu’à Chavouot (il y a 49 jours à compter), " Vous compterez pour vous à partir du lendemain du jour de repos …" (VAYIQRA 23,15). Comme en ce moment, nous comptons le Omer, au bout duquel nous fêterons Chavouot.
Techniquement, nous comptons chaque soir les jours du omer, et leur équivalent en semaine. Exemple : le 29è jour, c’est 4 semaines et un jour.
Précisons que la mitswa de compter le omer de nos jours est d’ordre rabinique d’après la plupart des décisionnaires.
Avant de compter, il y a une bénédiction. Avant cette bénédiction, il est de coutume de réciter une introduction du type LECHEM YIHOUD.
Récemment, nous avons réfléchi. Pourquoi faire précéder le compte du omer par un Lechem Yihoud ?
J’ai eu la chance de rencontrer récemment un rav que je fréquentais assidûment jusqu’à il y a 20 ans. Je lui ai posé la question.
Voici, ce qu’il en ressort.
1/ La mitswa est très courte : une bénédiction, un compte, cela peut être fini en 30 secondes. Alors peut être, pour donner plus de poids à la mitswa, la plupart des communautés juives ont pris sur elles d’introduire la mitswa par un LECHEM YIHOUD ou un Hineni Mou’han ou Mezoumane.
2/ Le Rav m’a cité le Noda Biyehuda
[wikipedia : Ezekiel ben Judah Landau ou Ézéchiel Landau né à Opatów le 8 octobre 1713 et mort à Prague le 29 avril 1793, est un grand rabbin de Prague, l'un des plus grands décisionnaires et commentateurs du Talmud. Adversaire du mouvement hassidique, il s'oppose également au mouvement des Lumières qui se développe en Europe à la suite de Moses Mendelssohn.
Il est célèbre pour ses responsa dans le domaine de la législation juive intitulés Noda BiYehudah (נודע ביהודה) et ses commentaires sur le Talmud : Tsioun leNéfech Haya.]
A propos du Lechem Yihoud, le Noda BiYehudah s’élève fermement contre ceux qui lisent cette prière introductive sans la comprendre. Or, le Lechem Yihoud fait référence à des concepts difficilement compréhensibles. Le Noda BiYehudah n’accepte pas que l’on dise un LECHEM YIHOUD sans le comprendre.
Ce que je dis à présent n’engage que moi, j’espère que je ne me trompe pas, et bien évidemment, il ne faut pas déduire de Hala’ha à appliquer à partir de mes propos.