« Moshé dit à D. : "Qui suis-je, pour aller vers Pharaon et pour faire sortir les enfants d'Israël de l'Égypte?" Il répondit: C'est que je serai avec toi et ceci te servira à prouver que c'est Moi qui t'envoie: quand tu auras fait sortir ce peuple de l'Égypte, vous servirez D. sur cette montagne»
Chemot (3,11-12).

Nous commençons cette semaine le livre de Chemot, l’Exode. Les Bné Israel sont en Egypte et sont devenus des esclaves.
La Paracha CHEMOT, est comme son nom l'indique la première du livre de CHEMOT. Littéralement, CHEMOT = "noms", mais la traduction française a pris l'habitude d'appeler le 2è livre de la Torah "l'Exode", en référence au thème principal, la sortie d'Egypte.

Dans cette paracha nous découvrons Moshé notre Maître. L’homme le plus humble. On remarque son humilité dans le verset en entête.
“Qui suis-je, pour aller vers Pharaon”. Rashi explique : en quoi suis-je important pour aller parler avec des rois (Pharaon). Chemot (3,11).
C’est l’humilité de Moshé qui pense ne pas être à la hauteur.

Et Moshé continue : “pour faire sortir les enfants d'Israël de l'Égypte?” Chemot (3,11).
Rashi explique : Et même si je suis important en quoi Israel a mérité qu’il leur soit fait un miracle ….

D. répond dans le verset suivant :
“C'est que Je serai avec toi et ceci te servira à prouver que c'est Moi qui t'envoie: quand tu auras fait sortir ce peuple de l'Égypte, vous servirez D. sur cette montagne” Chemot (3,12)

Rashi explique que D. répond dans l’ordre aux deux questions.
Sur le fait que Moshé ne sent pas à la hauteur de la mission, D. répond “Je serai avec toi”. Rashi explique, ce n’est pas toi mais Moi… tu réussiras dans Ma mission.

Et sur la question des mérites des Bné Israel, D. explique que plus tard ils auront des mérites “quand tu auras fait sortir ce peuple de l'Égypte, vous servirez D. sur cette montagne”.
Rashi explique : dans le futur ils recevront la Torah sur cette montagne.

Mais attention, ce n’est pas un chèque blanc. Quand Moshé va demander à D. sous quel nom il devra le présenter, D. répond : “Je serai ce que Je serai” (Chemot 3,14).

Le Ramban présente plusieurs explications à ce nom de D.
Entre autres, il rapporte le Midrach Agada : Comme tu seras avec Moi, Je serai avec Toi. S’ils ouvrent leurs mains [pour donner aux pauvres], Moi aussi J’ouvrirai Ma main. D. est aux côtés du faible, nous devon donc être aux côtés du faible.

Rashi explique que par “Je serai ce que Je serai”, D. promet qu’Il sera toujours avec le peuple même dans les malheurs ultérieurs. Il est avec nous en Egypte, et Il sera toujours avec nous dans les malheurs futurs.
Moshé ne comprend pas : Comment dans ce moment de malheur (l’Egypte) invoquer des calamités futures ?
D. répond : Tu as bien parlé.

Et le verset dit ensuite : “... Je serai m’a envoyé vers vous. D. dit encore à Moshé : … D. le le D. de vos pères, le D. d’Avraham, le D. d’Yits’haq, le D. de Yaaqov m’a envoyé vers vous … “ (Chemot 3, 14-15).
Peut-être que la Torah veut faire comprendre aux Bné Israel que les Bné Israel sont les enfants des patriarches. Le peuple d’Israel est une famille, les pères sont communs. Et se rappeler Avraham, Yits’haq et Yaaqov doit me permettre de traverser les épreuves.

Même dans les moments les plus sombres, je resterai attaché à la Torah, je me soucierai du faible, je tenterai de mettre en place une société de liberté et d’égalité.
Mais parfois la liberté et l’égalité mèneront à des impasses, des excès, des luttes intestines … Alors je devrai me rappeler le secret pour traverser l’épreuve : nous sommes les enfants d’Avraham, d’Yits’haq et de Yaaqov, nous sommes frères. Nous bénéficions du mérite des Pères.  La Fraternité nous protègera des excès de la liberté et de l’égalité.

Chabbat Chalom
Stéphane Haim COHEN
www.limud.net