« D. dit faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance …. »
(Berechit 1,26)
Besimana Tava … j’espère que je ne raconterai pas de bêtises!

La paracha décrit la création du monde, jusqu’à son sommet la création de l’homme, puis le chabbat.

Rappelons que la Torah n’est pas un livre d’histoire, ni de science. C’est uniquement le livre de La Vérité. Le livre qui permettra de nous rapprocher du D. UN.

Le verset en entête est étonnant. En effet, comme le souligne Rashi, ce verset peut ouvrir la porte à tous ceux qui nient le D. UN.
Quand il écrit “Faisons, NOTRE image, NOTRE ressemblance”, on pourrait croire que plusieurs dieux existent… 

Mais NON, la Torah n’hésite pas à laisser se tromper ceux qui le souhaitent pour nous apprendre quelque chose de grand.

Le Ramban nous dit que D. n’a créé ex-nihilo, quelque chose à partir de rien, uniquement le premier jour. Ensuite, nous dit-il, à partir de l’existant, il y a eu transformation. Par exemple, D. a dit “que les eaux fourmillent d’êtres vivants” (Berechit 1,20), D. a donné à l’eau la propriété de donner la vie à partir de l’eau. D. dit aussi “Que la Terre produise des êtres vivants, … bétail, reptiles ….” (Berechit 1,25).
La suite, c’est “D. dit faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance ….” (Berechit 1,26). L’homme non plus n’a pas été créé ex-nihilo. Le Ramban explique que D. et la terre sont associés à la création de l’homme. Le corps vient de la terre, il est donc périssable. L’esprit a été insufflé par D., il est donc éternel. 

L’homme est donc le lien entre les créatures du bas, et ce qu’il y a en haut. Il peut décider de ressembler à ce qui est en bas. Mais il peut aussi s'élever, grâce à son esprit.

Rashi souligne aussi que la Torah veut nous apprendre la modestie. En disant “faisons”, nous comprenons que Le plus grand consulte les plus petits avant de créer l’homme. 
Le verset nous dit que l’homme a été créé à l’image de D., à Sa ressemblance. Le travail de l’homme sera donc de trouver en lui cette proximité avec le Créateur. L’homme peut s’attacher à la matière, mais il peut aussi tenter de ressembler à D.

Comment ? La première étape, c’est la modestie. Si le MOI prend trop de place, alors jamais je ne pourrai découvrir D. 
D. laisse de la place. 
D. ne s’impose pas. 
D. montre l’exemple en consultant les plus petits (Faisons l’homme). Et bien, si je veux LUI ressembler, je dois tenter de maîtriser mon moi.
L’homme est composé de deux antagonistes : la matière et l’esprit. Ce sera donc compliqué de ressembler à D. qui est UN.

En maîtrisant mon orgueil, mon moi, je pourrai faire un en mettant la matière au service de l’esprit. Ainsi je tendrai vers le UN. Je devrai apprendre à “manger pour vivre, et non pas à vivre pour manger”.

Chabbat Chalom
Stéphane Haim COHEN
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